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附在他的《藏传佛教因明史略》后边儿，同时还有解说。韩镜清先生于1989年也依藏文本译成了《正理点滴论》汉文本，1990年又校订了一次，在1994年被收入刘培育先生所编的《因明学研究》一书中，现在中国...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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1994年被收入刘培育先生所编的《因明学研究》中，《大正藏补编》中也收的有。第二个是剧宗林先生依藏文翻译的本子，是附在他的《藏传佛教因明史略》后边儿，同时还有解说。这个本子是1994年弄出来的。还有一个是韩镜清先生于1989年依藏文本译出来的，在1990年又校订了一次，于1994年被收入刘培育先生所编的《因明学研究》一书中。现在中国佛教文化出版有限公司出有一套佛学论著，中间有一本韩老的《慈氏学九种译著》，...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522738187.html
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。还有一个是韩镜清先生于1989年依藏文本译出来的，在1990年又校订了一次，于1994年被收入刘培育先生所编的《因明学研究》一书中。现在中国佛教文化出版有限公司出有一套佛学论着，中间有一本韩老的《...独立品格，与婆罗门教结合在一起，纠缠不清，这样就失去了安身立命之本。原来的中观、瑜伽，这是一脉相承的，但到密宗这儿，一下子割裂了。忘记过去就等于背叛，佛教就不行了。而且，密教其实在最初是被释迦牟尼斥为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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非量观余”，但陈那论师解释“彼非量”这三个字儿的长行是说，“领受量根之意，未说为量”（《集量论略解》23页），在韩镜清老先生的译本中干脆就不是“非量”，而是“非为能量”（韩老译本没有公开出版），这就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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韩镜清老先生还说这瑜伽现量是指证见道前位定心，这就更严格了。这个瑜伽现量因为是实践问题，所以谁说的都不多，法尊法师译本中就这一句话，那么在吕澂先生的译本中怎么样呢？在吕澂先生的本子中，这瑜伽现量的说法...分析得清清楚楚。我们知道，分析清是思想、是理论，而平时是现实，思想总是高于现实、超前于现实的。杨海文有一篇文章，中间有个说法，从思想、理论层面来说，佛教、道教远远高于儒家，但从汉武帝以来，社会更需要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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使得它知其所知：要是我知道的话，我知道我知道；要是我不知道的话，我知道我不知道，这都是清清楚楚的。自证分对见分的认识绝对是现量。第四是瑜伽现量，这是实践问题，韩镜清老先生说，“指证见道位前定心”。 ...。 [7]见陈那造、法尊译编之《集量论略解》页10，中国社会科学出版社1982年3月第1版。在韩镜清先生译本中是，“诸正理论者说言：根与义相遇合生起之智，非成为语言，无有迷乱，以执著为体，是为现量。...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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种汉译本《正理滴论》问世。[4]王译译自梵本，杨译译自藏本。随后又有韩镜清先生的从藏译汉本和香港李润生先生根据舍尔巴茨基的英译转译的汉译本。[5]这四个汉译本各有所长，参照研究，能更准确地把握法称的因明...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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译本。后又有剧宗林的藏本转译本，韩镜清译为《正理滴点论》，文有李润生、刚晓对《正理滴论》的释义著作。 1992年开明书局出版的沈剑英《佛家逻辑》中，下卷为陈那《因明正理门论》译解，后1994年三联书店...社会科学出版社1994年重印了许地山《道教、因明及其他》。 台湾智者出版社1997年以来已重印了窥基的《因明大疏》、清辩、护法的《大乘掌珍论.大乘广百论.释》、神泰等的《因明正理门论述记.因明入正理论释...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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王森和杨化群的两种汉译本《正理滴论》问世。[4]王译译自梵本，杨译译自藏本。随后又有韩镜清先生的从藏译汉本和香港李润生先生根据舍尔巴茨基的英译转译的汉译本。[5]这四个汉译本各有所长，参照研究，能更...
郑伟宏
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现在已有一九七九年香港中文大学出版的霍韬晦本，一九九0年中国佛教文化研究所出版的徐梵澄本，这两个是依据莱维校勘梵文本译出来的。韩镜清于一九九八年由香港中国佛教文化出版有限公司出版了从藏文译出来的本子。...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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